از اینجا تا بهشت یک قدم است. قدم اول را که بگذارید روی هوای نفس، تمام است، قدم دوم در بهشت است.

 
 
حضرت عزرائیل و قبض روح کردن + دانلود
|

http://www.uploadax.com/images/24365989331023653040.jpg

کلیپی تصویری و کوتاه آماده کردم از لحظه ی قبض روح کردن ملک الموت

و اتفاقات بعد از آن، آیا شما برای مرگ آماده هستید؟




:: موضوعات مرتبط: دانلود کلیپ های تاثیرگذار
نویسنده : مرتضی
تاریخ : سه شنبه سی ام اردیبهشت 1393
زمان :
آیا به فکر مرگ خود هستید؟
|

_*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|___͡͡͡ _▫_͡ ___͡͡π__͡͡ __͡▫__͡͡ _|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|___͡͡͡ _▫_͡ ___͡͡π__͡͡ __͡▫__͡͡ _|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_
 
http://s5.picofile.com/file/8118085634/PE5KeHcXtsNpxzB2sk3wnQ.jpg
 
امام علی (ع)

در شگفتم از کسی که می بیند هر روز از جان و عمر او کاسته می شوذ،

امّا برای مرگ آماده نمی شود.



:: برچسب‌ها: مرگ
نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه ششم فروردین 1393
زمان :
دانلود کلیپ های بهشت و جهنم
نویسنده : مرتضی
تاریخ : سه شنبه نوزدهم آذر 1392
زمان :
کلیپ اتفاقات پس از مرگ (به یاد مرگ باش)
|

http://www.uploadax.com/images/52488737901274694424.jpg
http://www.uploadax.com/images/92063334433956691880.jpghttp://www.uploadax.com/images/16186262324805156537.jpg

کلیپ اتفاقات پس از مرگ (به یاد مرگ باش)

  11MB




:: برچسب‌ها: دانلود کلیپ بهشت و جهنم
نویسنده : مرتضی
تاریخ : دوشنبه بیستم آبان 1392
زمان :
هدف بهشت و جهنم تبلیغ دین اسلام است(پست ثابت)
|

http://www.uploadax.com/images/01071886367478834770.jpg



:: برچسب‌ها: بهشت یا جهنم
نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه نوزدهم خرداد 1392
زمان :
ارزش هدایت حتی یک نفر
|

http://www.axgig.com/images/83370014991037484134.jpg

 

یک آیه در قرآن داریم و آقا امام باقر این آیه را معنا کرده

و کمر انسان را می‌شکند. آیه اینست که:

 

«مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعاً

[ المائدة، 32]

 

اگر کسی عمداً کسی را بکشد، مثل اینست که جهان را کشته باشد و اگر کسی، کسی را زنده کند مثل اینست که جهان را زنده کرده باشد. این یک معنای ظاهری دارد که اسلام و قرآن برای انسان‌ها شخصیت قائل است. یک انسان مثل یک دنیاست و این یک افتخار بزرگی برای ما مسلمان‌ها است که هر چه دنیای غرب برای انسان شخصیت قائل نیستند، قرآن می‌فرماید یک فرد، مثل یک جهان است. اما معنایی که مورد بحث من است، اینست که آقا امام باقر می‌فرمایند: اگر کسی، کسی را منحرف کند، مثل اینست که جهان را کشته باشد و اگر کسی بتواند کسی را به راه بیاورد، مثل اینست که جهان را زنده کرده باشد. لذا این ندانستنی‌ها و در سر کلاس‌ها و یا مجالس گفتن. مثلاً ندانسته در مجلس مسئله می‌گوید و اعتقادات می‌گوید و اخلاق می‌گوید، گناهش خیلی بزرگ است. امام باقر علیه السلام می‌فرماید: مثل اینست که اگر کسی با این حرف‌ها منحرف شود، مثل اینست که جهان را کشته باشیم. اما زیاد دیده می‌شود که با این حرف‌های ور ور در مجالس و اینکه بعضی‌ها ادعای عجیب و غریب می‌کنند.

 

عالم می‌گوید خدایا من چندین سال زحمت کشیدم و برای مردم احکام و اخلاق گفتم و اعتقادات نوشتم اما اینها از من حرف شنوی نداشتند و کتاب‌های مرا مطالعه نکردند و پای منبر من ننشستند و حرف مرا گوش ندادند

 

 

این  جلسات عرفان که به تازگی در ایران گل کرده، صددرصد غلط است. جوان ذوقی دارد و ذوقش را باید صرف اعتقادات و احکام و اخلاق کند و باید صرف تخصص کند از عالمی که تخصص دارد، اما یک جوانی ذوق او را می‌گیرد و می‌رسد به جایی که گناه کن به خاطر اینکه بتوانی توبه کنی و بعد توبه کن و آنگاه این عرفان می‌شود و این یک انحراف می‌شود و بعضی اوقات انحراف به جایی می‌رسد که عمل هم می‌شود. عرفان که بچه بازی نیست.

حضرت امام «رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» یک مرد عارف بودند، اما خودشان فرمودند که من بعد از اینکه متخصص در فلسفه شدم و تدریس اسفار می‌کردم و متخصص در علوم نقلی شدم و خارج درس می‌گفتم، معلم عرفان را پیدا کردم و او مرحوم آقای شاه آبادی بود. حضرت امام 7 سال زیر نظر این مرد، عرفان خوانده است. آن مرد یک عمر در اصفهان و قم و تهران و مخصوصاً در نجف کار کرده و یک عمر در فلسفه و عرفان کار کرده، که حضرت امام«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» وقتی در کتاب‌هایشان اسم ایشان را می‌آورند، مثل اینکه یک حالتی برای ایشان پیدا می‌شود و می‌فرمایند: «روحی فداه».

 

این شخص عرفان می‌گوید و عالی درمی‌آید و مثل حضرت امام را تحویل جامعه می‌دهد. اما یک جوانکی و یک آقایی که مقداری نماز شب خوانده و خیال می‌کند خبریست و جلسه عرفان می‌گیرد و این جلسه غلط است و گناهش هم بزرگ است.

پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مظاهری

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه نهم مرداد 1393
زمان :
ریشه دارترین دام ابلیس چیست؟
|

http://www.axgig.com/images/21172571043302538772.jpg

 

آن‌گاه که انسان از محیط ارزش‌های خدایی خارج می‌شود و ارزش‌های مادی ملاک برتری او قرار می‌گیرد، اسارت آغاز می‌شود.

 

چاپلوسی، حالتی است برخاسته از ضعف نفس و نوعی اسارت روحی انسان که در برابر دیگر آدمیان برای جلب منافع و کسب امتیازهای مادی صورت می‌گیرد.

 

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، پیشوایان اسلام نه تنها از چاپلوسی و ستایش نابجا بیزار بودند، بلکه مدح آمیخته به تملق را نیز عیب اخلاقی می‌شمردند. آنان در برابر رفتار و گفتار ذلت باری که با غرور و شرف انسانی مغایر بود، سکوت نمی‌کردند و اگر کسی مرتکب چنین عمل خلافی می‌شد، از او انتقاد می‌کردند. به همین مناسبت به آیه‌ای از قرآن و احادیث در مورد این امر اشاره می‌کنیم:

 

خداوند در قرآن سوره آل عمران خطاب به بندگان خود می‌فرماید: هرگز کسانی را که به آنچه کرده‌اند (از روی هوای نفس...) شادمانی می‌کنند، و دوست دارند برای آنچه نکرده‌اند نیز ستایش شوند، رسته از عذاب مپندار، که عذابی دردناک (درپیش) دارند.

 

امام علی(ع) در عهدنامه مالک اشتر می‌فرمایند: با پارسایان و راستگویان مرتبط باش، و آنان را چنان عادت ده که تو را ستایش نکنند و نخواهند با ستایش کار مهمی که نکرده‌ای شادت کنند، زیرا ستایش‌گری‌های زیاد، موجب خودپسندی می‌شود، و انسان را گول می‌زند.

 

امام علی(ع) از عهدنامه مالک اشتر: (ای فرماندار مصر!) مبادا در دام خودپسندی گرفتار شوی! و مبادا انسانی از خود راضی باشی! و مبادا تملق‌گویی در حق خود را دوست بداری! که این‌ها همه، از ریشه‌دارترین دام‌های شیطان است، تا نیکوکاری نیکوکاران را نابود کند.

 

امام صادق(ع) به ابن جندب می‌فرمایند!... به ستایش‌های ستایشگران نادان مغرور مشو، وگرنه در دام تکبر و زورگویی گرفتار می‌شوی، و در اعمال خود، به خودپسندی می‌افتی، که بی‌گمان برترین کارها، عبادت پرودگار و فروتنی با مردم است.

 

پی‌نوشت:

 

سوره آل عمران(3):188

نهج‌البلاغه 999: «عبده» 1/462

نهج‌البلاغه1030؛ «عبده» 2/112

تحف‌العقول/304

بهشت و جهنم


نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه هشتم مرداد 1393
زمان :
ویژگی انسانهایی که مواد آتش زای جهنم می شوند
|

 

در قیامت انسان عمل خودش را می‌چشد می‌بیند تلخ است، آن روز است که دادش درمی‌آید؛ یا می‌چشد می‌بیند شیرین است، آن روز است که لذت می‌برد. یعنی هرچه که قبلاً در سلف گذراند الآن امتحان می‌کند؛ همانی که در دنیا شیرین بود الآن می‌سوزاند، چون «حفت النار بالشهوات» و همانی که در دنیا تلخ بود الآن لذت‌بخش است، چون «حفت الجنة بالمكاره».


تفسیر آیه 166 و 167 بقره

آیات (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ *َقَالَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَمَا تَبَرَّۆُواْ مِنَّا کَذَلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ) ناظر به عالم قبر و قیامت و بیزاری جستن بتها از عبادت کنندگانشان است.

 
ظهور حقیقت اعمال در قیامت

بحث مهمی که در این آیات مطرح بود، یک قِسمش راجع به تجسم اعمال بود و یک قِسم راجع به ابدیّت عذاب و خلود عذاب کافران و منافقان. از آیه مبارکه محل بحث استفاده می‌شود که عمل انسان هرگز از بین نمی‌رود و انسان با خود عمل، جزا داده می‌شود و نحوه جزای عمل هم مشخص است. مجموع بحثهایی که درباره عمل و تجسم عمل و جزای به عمل و اینکه انسان رهن عمل است و اینکه عمل یک واقعیتی دارد، به صورتهایی مصور می‌شود و هم عامل به صورت عمل ظهور می‌کند و هم عمل به صورت جزا ظهور می‌کند.


 
تبیین بخش های دهگانه آیات تجسم عمل در قیامت

مجموع این بحث ها را تقریباً می‌توان در ده طایفه از آیات قرآن کریم خلاصه کرد که مضمون بسیاری از اینها احیاناً مشترک است؛ اما لسان و ظهور اینها یکسان نیست.


 یکم؛ اصلِ حیات عمل و رۆیت متن عمل در قیامت

طایفه اوُلیٰ آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند بر اینکه عمل زنده است و انسان اصل عمل را بعد از مرگ می‌بیند؛ نظیر همان آیه مبارکه (یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِیُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) یا ( فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ * وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ) یا آیه سوره «كهف» که (وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً) یا آیه سوره «آل‌عمران» که (یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً)، (اینها آیات طایفه اولایند) که دلالت می‌کنند بر اصل حیات عمل و اینکه هر انسانی عمل خود را می‌بیند و اینکه عمل چه خیر چه شرّ از نظر سنخ و نوع و چه ریز و چه درشت از نظر صغَر و کبَر (همه و همه) زنده‌اند و انسان متن عمل خود را می‌بیند.


دوم؛ «عندالله» جایگاه عمل و عامل خیر

طایفه ثانیه آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند بر اینکه آنچه که انسان به عنوان خیر فرستاد می‌بیند. این طایفه جای یافت را هم مشخص می‌کند. طایفه اوُلیٰ اصل حضور عمل را بازگو می‌کرد، طایفه ثانیه بین خیر و شرّ فرق می‌گذارد، می‌گوید اگر عمل خیر باشد جای این عمل عندالله است و چون عمل از عامل جدا نیست عامل هم جایگاهش عندالله است.


لذا تعبیری که از مۆمنان می‌شود این است که اینها نزد خدا قدم صدق دارند، نزد خدا قعود صدق دارند؛ هم قدم صدق در سوره «یونس» آمده است، هم قعود صدق در سوره «قمر» آمده است که (إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ). این طایفه از آیات که دلالت می‌کند انسان متن عمل خود را نزد خدا می‌بیند.

 سوم؛ پیوند و همراهی عمل با عامل

طایفه ثالثه آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند به اینکهانسان عمل را به همراه خود می‌آورد و می‌فهمد که همراهان او چه کسانی‌اند و چه چیزی‌اند... یعنی انسان همه آنچه که به همراه خود احضار کرده است می‌فهمد.


معلوم می‌شود انسان یک قافله‌ای را به همراه خود می‌برد؛ منتها اینها بسته‌اند، انسان هم ناسی است و غافل؛ نه آنها باز شده‌اند و نه انسان هشیار است، روز قیامت هم انسان هشیار می‌شود (غفلت برداشته می‌شود) و هم آن بسته‌ها باز می‌شوند که (یَوْمَ الْقِیَامَةِ کِتَاباً یَلْقَاهُ مَنشُوراً) ... وقتی خدای سبحان آن خاطرات و عقاید و اخلاق و اعمال را باز بکند: (یَلْقَاهُ مَنشُوراً) انسان آن روز تعجب می‌کند که (یَاوَیْلَتَنَا مَالِ هذَا الْکِتَابِ لاَ یُغَادِرُ صَغِیرَةً وَلاَ کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصَاهَا).

بنابراین در آن روز هم انسان هشیار می‌شود [که] (فَکَشَفْنَا عَنکَ غِطَاءَکَ) و هم آن بسته‌ها باز می‌شود که (یَوْمَ الْقِیَامَةِ کِتَاباً یَلْقَاهُ مَنشُوراً)، لذا در این آیه کریمه 14 سوره «تكویر» فرمود: (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ). و در همین مضمون که «انسان آنچه را احضار كرده است می‌بیند» آیات دیگری است، گاهی با این لسان گاهی با لسان دیگر.
 
چهارم؛ دریافت کامل عین عمل در قیامت

طایفه رابعه آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند بر اینکه انسان هر چه انجام داده است به عین آن توفیه می‌شود (که لسان، لسانِ توفیه است):

(َوُفِّیَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَا کَسَبَتْ) یا (تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ مَا کَسَبَتْ) و مانند آن .

قیامت

پنجم؛ چشیدن و تجربه عین عمل در قیامت

طایفه خامسه آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند به اینکه هر کسی عین آنچه که انجام داد آن را می‌آزماید؛ مثل اینکه انسان وقتی غذایی را طبخ کرد دست‌پخت خود را می‌چشد و می‌آزماید؛ یک کشاورز وقتی درخت را به ثمر رساند میوه باغش را می‌آزماید. در قیامت انسان عمل خودش را می‌چشد می‌بیند تلخ است، آن روز است که دادش درمی‌آید؛ یا می‌چشد می‌بیند شیرین است، آن روز است که لذت می‌برد. آیه سی‌ام سوره مبارکه «یونس»، این است: (هُنَالِکَ تَبْلُوا کُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ)؛ هرچه که قبلاً در سلف گذراند الآن امتحان می‌کند، همان را می‌آزماید؛ همانی که در دنیا شیرین بود الآن می‌سوزاند، چون «حفت النار بالشهوات» و همانی که در دنیا تلخ بود الآن لذت‌بخش است، چون «حفت الجنة بالمكاره».

 
ششم؛ جزا نفس کار و متن عمل

طایفه ششم آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند بر اینکه جزا نفس عمل است، گاهی به صورت حصر که (هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ) یا (إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ)، گاهی بدون حصر که این جزا کارِ خود شماست، جزا وفاقِ کارِ شماست و مانند آن.


 هفتم؛ کیفیت و چگونگی ارائه عمل به انسان

طایفه سابعه آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند بر اینکه خدا چگونه عمل را به انسان نشان می‌دهد؛ یعنی اینکه فرمود: هر کسی عمل خود را می‌بیند (حاضر می‌بیند) مزه آن را می‌چشد، عین آن توفیه می‌شود، عین آن جزای اوست، عین آن به همراه اوست، چگونه و به چه صورتی درمی‌آید که هم جزاست هم همراه است و هم یا بدمزه است یا خوشمزه است و مانند آن؟


اینها را در سوره مبارکه «سبأ» و همین آیه محل بحث بیان فرمود...

آیه 33 سوره «سبأ این‌چنین بود: (وَجَعَلْنَا الأغْلاَلَ فِی أَعْنَاقِ الَّذِینَ کَفَرُوا هَلْ یُجْزَوْنَ إِلاّ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ) یعنی اگر جزا عین عمل است و هر کسی عمل خود را می؛ نه یعنی آن صورت دنیایی عمل را می‌بیند، وگرنه می‌شود دنیا (دیگر آخرت و قیامت نخواهد بود)؛

مثلاً اگر کسی رشوه خورد این‌چنین نیست که در قیامت ببیند که باز همان مال است و پرونده‌سازی است و رشا و ارتشاست، بلکه آن عمل به حقیقتی درمی‌آید که انسان هیچ تردیدی ندارد، این همان است.


در این کریمه فرمود: ما غل را در گردن کافران می‌گذاریم و هرگز جزا غیر عمل نیست یعنی این عمل به صورت غل گردن‌گیر درمی‌آید (حقیقتِ عمل این است):

(وَجَعَلْنَا الأغْلاَلَ فِی أَعْنَاقِ الَّذِینَ کَفَرُوا هَلْ یُجْزَوْنَ إِلاّ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ) ....


در همین آیه محل بحث (166 تا 167 بقره) که فرمود:

ما تبعیت دروغین زمامداران باطل را به صورت تبرّی حسرت‌آمیز درمی‌آوریم،

آنگاه فرمود: (کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ). یعنی اگر یک جای قرآن آمده است که (یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِیُرَوْا أَعْمَالَهُمْ)، نحوه ارائه را هم در سوره «بقره» بیان کرد فرمود: ما عمل را این‌چنین نشان می‌دهیم؛ یعنی تبعیّت کاذب به صورت تبرّی صادق ظهور می‌کند و مسرّت کاذب به صورت حسرت صادق ظهور می‌کند. (کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ) که یا این (حَسَرَاتٍ) حال است یا غیر حال، در هر دو صورت نشانه آن است که مسرّت باطل تحسّر صادق است، عین عمل به صورت حسرت درمی‌آید...


 هشتم؛ ظاهر و باطن داشتن عمل

طایفه هشتم بازگوکننده آن است که عمل یک ظاهری دارد و یک باطنی که انسان با انس به این طایفه هشتم از آیات، زمینه انس با مسأله تجسم اعمال در او فراهم می‌شود... [از نمونه های این آیات]

آیه 10 سوره مبارکه «نساء» است که فرمود:

(إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَیٰ ظُلْماً إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً)

یعنی باطن اکل مال مردم آتش است؛ نه مال یتیم آتش باشد (غصب آتش است)، وگرنه آن مال را خود یتیم می‌خورد، چون کسب حلال برای اوست این نور خواهد بود و همین مال را وقتی غاصب در کنار سفره مغصوب‌منه می‌خورد می‌شود نار، این «حرام» است که نار است.


 نهم؛ صیرورت انسان تبهکار به صورت مواد سوخت و سوز دوزخ

طایفه نهم آیاتی‌اند که دلالت می‌کنند وقتی ظلم ملکه شد (برای آدم)، آتش برای آدم ملکه شد، خود انسان می‌شود مواد سوخت و سوز و اگر خیلی در این راه کهنه‌کار باشد خودش می‌شود مواد آتش‌زا. بین هیزم و کبریتی که آتش‌زاست فرق است؛ بعضی ها هستند که ستم و گناه برای آنها آن رسمی شد که خود مواد سوخت و سوز جهنم‌اند؛ یعنی هیزم جهنم‌اند، بعضی‌ها از این مرحله هم تنزل کردند به دَرَک، دَرَکه و مرحله نازل‌تر رفتند خودشان شدند مواد آتش‌زا.


اینها که در کفر و نفاق جزء مواد سوخت و سوزند، از اینها در سوره مبارکه «جن» یاد کرده است که فرمود: (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) آنها که قاسط‌اند (اهل قَسط‌اند) ـ قَسط یعنی جور و ظلم، اهل قِسط نیستند که سهم دیگران را بدهند و بشوند مقسِط و محبوب خدا که (إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ) بلکه اهل قَسط ‌اند و سهم دیگران را هم می‌برند ـ اینها که قاسطین‌اند (اهل قَسط ‌اند)؛ نه اهل قِسط، اینها هیزم جهنم‌اند: (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً)، و کسانی که از این مرحله تنزل بیشتری کرده‌اند خودشان می‌شوند مواد منفجر؛ فرمود:

(فَاتَّقُوْا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ).


وقود این مواد منفجر را می‌گویند، آن کبریت را می‌گویند وقود (یعنی آتش‌زا، ما توقد به النار). در سابق این سنگهای چقماق و چخماخ را می‌گفتند وقود، الآن این کبریت را می‌گویند وقود، این مواد منفجره را می‌گویند وقود که «توقد به النار». اینگونه افراد که مواد آتش‌زای جهنم‌اند (اینها) گنهکاران عادی نیستند و ظالمین متعارف هم نیستند، آنها که مواد آتش‌زای جهنم‌اند آنها را هم قرآن کریم مشخص کرد؛ فرمود: (کَدَأْبِ آلَ‌فِرْعَوْنَ)...

 دهم؛ حشر عامل برابر صورت باطنی عمل

طایفه دهم آیاتی‌اند که از آنها به کمک نقل، (حدیث شریف)، استفاده می‌شود که عمل نه تنها به صورت جزا در می‌آید، بلکه آن قدر قوی است که عامل را هم به صورت خود مصوّر می‌کند (که عامل به صورت عمل در می‌آید)؛ یعنی اگر کسی طمعکار و آزمند بود؛ نه تنها این آز و حرص او به صورت نار ظهور می‌کند، بلکه خود این انسان حریص و آزمند هم به صورت مور در می‌آید؛ اگر کسی بددهن و گزنده و امثال ذلک بود؛ نه تنها این گزِش به صورت شعله ظهور می‌کند، بلکه خود او به صورت عقرب در می‌آید...


منبع: درس تفسیر آیت الله جوادی آملی به نقل از شیعه نیوز

 

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : شنبه چهارم مرداد 1393
زمان :
همین امروز اقدام کن! فردا دیر است
|

همین امروز اقدام کن! فردا دیر است
1. تصاویر و نوشته‌های مستهجن را از رایانه و تلفن همراه خود محو کنید؛
2. آدرس سایت‌های هرزه‌نگار را از رایانه‌ها حذف کنید؛
3. آرشیو لوح‌های فشرده خانگی و دفتر محلّ فعّالیت خود را پاکسازی و برای همیشه از دسترس خارج کنید؛


نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه دوم مرداد 1393
زمان :
حکمت و دانش را فراگیر هر چند از مشرکان باشد.
|

 

در روایات بسیاری به یادگیری دانش های لازم و سودمند سفارش شده است. بر پایه روایات، پدران و مادران باید به آموختن دانش های مورد نیاز فرزندانشان در دوران کودکی اقدام کنند تا در بزرگسالی از ثمرهای آن بهره مند شوند.

به فرموده رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یا عالم باش یا در حال آموختن دانش و وقت خود را در بیهودگی و خوشگذرانی صرف نکن. (بحارالانوار، ج 1، ص 194)

امیرمومنان (علیه السلام) می فرمایند: حکمت و دانش را فراگیر هر چند از مشرکان باشد. (مشکاه الانوار، ص 134)؛ هر چند از زبان دیوانگان باشد و نیز فرمودند: بر شما است که دانش بجویید چرا که دانشمند گرامی است هر چند به خاندانی منسوب نباشد و گرامی است هر چند تهیدست باشد و گرامی است هر چند جوان باشد. (شرح نهج البلاغه، ج 20، ص 332)

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: آموزش علم به دیگران برای رضای خدا حسنه است و یادگیری آن عبادت و گفتگوی علمی تسبیح و کاربرد دانش جهاد و آموزش دادن آن به کسی که نمی داند صدق و بخشیدن آن به کسی که صلاحیت دارد سبب قرب الهی است زیرا دانش آموزنده حلال و حرام و روشنگر راه بهشت و همدم تنهایی است. (الامالی، ص 569)

همچنین، می فرمایند: هر کس بخشی از دانش را فرا بگیرد تا برای خشنودی خدا آن را به مردم بیاموزد خدا پاداش هفتاد پیامبر را به عطا می کند (روضه الواعظین، ج 1، ص 12)؛ نیز می فرمایند: هر کس دوست دارد که رهایی یافتگان از آتش جهنم را بنگرد به فراگیران دانش بنگرد. به خدا سوگند برای هر گامی که طالب علم به سوی خانه عالم بر می دارد خدا عبادت یک سال را برایش می نویسد و برای هر گام او شهری در بهشت می سازد و هنگامی که بر زمین راه می رود زمین برای او آمرزش می طلبد و در حالی صبح و شام می کند که آمرزیده شده و فرشتگان گواهی دهند که آنان از آتش جهنم رهایی یافته اند. (منیه المرید، ص 100)

همان گرامی می فرمایند: حضور در مجلس عالم از حضور در هزار تشییع جنازه و هزار عیادت بیمار بهتر است؛ نیز می فرمایند: کسی که به مسجد رفت و آمد کند تا دانشی مفید بیاموزد یا به دیگران یاد دهد پاداش عمره و حجی کامل را خواهد داشت. (منیه المرید، ص 106)

 

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه یکم مرداد 1393
زمان :
بیایید خانه هایمان را قرآنی کنیم
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/83622171728677141738.jpg

اگر ما به آثار خواندن قرآن توجه و قرآن را مانند دوستی در زندگی انتخاب کنیم،

آیاتش را بخوانیم و در معانی آسمانی‌اش تفکر کنیم،

پس از مدتی زندگی‌مان سرشار از نور، روشنایی، طراوت و زیبایی خواهد شد.



:: موضوعات مرتبط: کلیدهای بهشتی
نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه یکم تیر 1393
زمان :
این کلیپ را حتما ببینید
|

http://www.uploadax.com/images/22890665185519177342.jpg

بسیار زیبا پیشنهاد میشود از دست ندهید

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه بیست و دوم خرداد 1393
زمان :
شیطان و رنگ قرمز
|

http://www.uploadax.com/images/74993240879495787428.jpg


نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه بیست و دوم خرداد 1393
زمان :
خداوندا ما را ببخش
|


نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه هجدهم خرداد 1393
زمان :
هر جمعه ارواح مومنین به خانه هایشان می آیند
|

http://www.uploadax.com/images/59861118968007187602.jpg



:: موضوعات مرتبط: قبر و قیامت
نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه هشتم خرداد 1393
زمان :
چرا از آخرت غافل هستیم؟
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/23632745843937669449.jpg

چرا انسانها بیشتر از اینکه به فکر آخرت باشند

به فکر این دنیای فانی هستند؟


نویسنده : مرتضی
تاریخ : پنجشنبه هشتم خرداد 1393
زمان :
امروز از دیروز به مرگ نزدیک تریم به خدا چطور؟
|

http://www.uploadax.com/images/49587285848857558130.jpg

طوری زندگی کن که اگر فردای قیامت ازت سوال کردند خدا را یاد داشتی؟

شرمنده نشی و نگی که خدا را فراموش کردم...

 



:: موضوعات مرتبط: مرگ
نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه هفتم خرداد 1393
زمان :
با طلب آمرزش معطر و خوشبو شوید
|

http://www.uploadax.com/images/34276232941217125309.jpg


نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه هفتم خرداد 1393
زمان :
هوای بهشت چگونه است؟
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/59917635720906547348.jpg

درباره هوای بهشت در قرآن آمده است که:

نسیم بهشتى بسیار دلربا و ملایم است...



:: موضوعات مرتبط: بهشت
نویسنده : مرتضی
تاریخ : چهارشنبه هفتم خرداد 1393
زمان :
و ویل للکافرین من عذاب شدید
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/34121668991649956854.jpg

و ویل للکافرین من عذاب شدید...

و وای بر کافرین به خاطر عذاب شدیدی که در انتظار آنهاست...



:: موضوعات مرتبط: جهنم
نویسنده : مرتضی
تاریخ : سه شنبه ششم خرداد 1393
زمان :
بیماری برای مومن، تطهیر و رحمت است
|

http://www.uploadax.com/images/67190705092066303176.jpg

المَرَضُ لِلمُؤمِنِ ؛ تَطهيرٌ و رَحمَةٌ ، و لِلكافِرِ ؛ تَعذيبٌ و لَعنَةٌ،

و إنَّ المَرَضَ لايَزالُ بِالمُؤمِنِ ، حَتّى لايَكونَ عَلَيهِ ذَنبٌ؛

بيمارى براى مؤمن ، تطهير و رحمت ، و براى كافر ، عذاب و لعنت است.

بيمارى ، همدم مؤمن مى ‏ماند ، تا هنگامى كه هيچ گناهى بر وى نباشد.

(ثواب الأعمال، ص 229، ح1)



:: موضوعات مرتبط: رحمت خدا
نویسنده : مرتضی
تاریخ : سه شنبه ششم خرداد 1393
زمان :
کیفیت پل صراط بر روی جهنم
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/48740848924958758708.jpg

 

صراطی را بر روی جهنّم قرار میدهند که از تیزی شمشیر برّنده تر و تیزتر است.

و بر روی آن صراط سه پل است...



:: موضوعات مرتبط: پل صراط
نویسنده : مرتضی
تاریخ : دوشنبه پنجم خرداد 1393
زمان :
پاداش دو باغ در بهشت
|

http://www.uploadax.com/images/32052958898290994027.jpg

 

وَلِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ

 فبأي آلاء ربكما تكذبان

و هرکه از مقام قهر و کبریایی خدا بترسد او را دو باغ بهشت خواهد بود

ای جن و انس کدامین نعمت های خدا را تکذیب می کنید؟

سوره الرحمن آیه های 46 و 47



:: موضوعات مرتبط: ترس از خدا
نویسنده : مرتضی
تاریخ : دوشنبه پنجم خرداد 1393
زمان :
تغییر فصل ها نشانه ای از روز رستاخیز است
|


نویسنده : مرتضی
تاریخ : دوشنبه پنجم خرداد 1393
زمان :
شعرهای زیبا بر روی سنگ قبرها
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/15190551297221909753.jpg



:: موضوعات مرتبط: قبر و قیامت
نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه چهارم خرداد 1393
زمان :
"مالک" و "رضوان" فرشته های مأمور جهنم و بهشت
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/44715346473930600339.jpg

فرشته مأمور جهنم نامش مالک است و متقابلا خادم بهشت نامش رضوان است،

و این نکته ای و لطیفه ای دارد.  چطور شده که آنجا نگفته اند مالک بهشت،

گفته اند رضوان، ولی اینجا گفته اند مالک جهنم؟

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه چهارم خرداد 1393
زمان :
نامه ی خداحافظی شیطان
| | ادامه مطلب...

http://www.uploadax.com/images/12659572677707477141.jpg

شیطان از آن روزی كه تصمیم گرفت كه برای همیشه از تمامی فرشتگان و 

عرش الهی خداحافظی كند به افراد زیادی نیز توصیه می كرد كه

عرش الهی را ترك كنند و برای پیشرفت در زندگی به فرش بیایند و

زندگی جدیدی را برای خود آغاز كنند...

 

 


نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه چهارم خرداد 1393
زمان :
هم به خداوند امیدوار باش هم بیم داشته باش
|

http://s1.picofile.com/file/8124319518/emam_sadegh2.jpg



:: برچسب‌ها: رحمت خدا
نویسنده : مرتضی
تاریخ : یکشنبه چهارم خرداد 1393
زمان :
دلم را سپردم به بنگاه دنیا
| | ادامه مطلب...

 

http://www.uploadax.com/images/44926581513702409799.jpg

دلم را سپردم به بنگاه دنیا
هی آگهی دادم اینجا و آنجا...


نویسنده : مرتضی
تاریخ : شنبه سوم خرداد 1393
زمان :
داستان پندآموز مرد عابد و عنایت خدا
|

http://www.uploadax.com/images/32680748015940561463.jpg


نویسنده : مرتضی
تاریخ : جمعه دوم خرداد 1393
زمان :
:: حضرت عزرائیل و قبض روح کردن + دانلود
:: آیا به فکر مرگ خود هستید؟
:: دانلود کلیپ های بهشت و جهنم
:: کلیپ اتفاقات پس از مرگ (به یاد مرگ باش)
:: هدف بهشت و جهنم تبلیغ دین اسلام است(پست ثابت)
:: ارزش هدایت حتی یک نفر
:: ریشه دارترین دام ابلیس چیست؟
:: ویژگی انسانهایی که مواد آتش زای جهنم می شوند
:: همین امروز اقدام کن! فردا دیر است
:: حکمت و دانش را فراگیر هر چند از مشرکان باشد.
:: بیایید خانه هایمان را قرآنی کنیم
:: این کلیپ را حتما ببینید
:: شیطان و رنگ قرمز
:: خداوندا ما را ببخش
:: هر جمعه ارواح مومنین به خانه هایشان می آیند